Un honrado buscdor de la verdad III

Newman, John Henry. La Iglesia de los Padres. Kindle Edition. 

Agustín y los vándalos

En la primavera del año 428, los vándalos, de credo arriano, y bárbaros de nacimiento y costumbres, cruzaron el estrecho de Gibraltar y avanzaron a través de este fértil distrito produciendo en todas partes devastación y cautividad.

Esto sucedía al tiempo en que se reunía en Éfeso el tercer Concilio Ecuménico.

Conversión de Agustín

A los veinte años abrazó la herejía maniquea, en la que prosiguió durante nueve años. Su conversión y bautismo tuvieron lugar a los treinta y cuatro años.La conversión de san Agustín tuvo lugar, según lo más probable, en el verano de 386.  

No necesita una morada aquel cuyo hogar es la Iglesia católica; no teme desolación de bárbaros o de herejes aquel cuyo credo está destinado a durar para siempre.

Si no se someten a la legítima autoridad de la religión, los espíritus dotados se vuelven muy infelices.  Aborrecía la seguridad y las sendas sin peligros. Porque tenía dentro hambre por falta del alimento interior, que eres Tú mismo, Dios mío; mas no era esta el hambre que yo tenía todo el tiempo, antes estaba sin deseo de los manjares incorruptibles; no porque estuviese lleno de ellos, sino que estaba tanto más hastiado cuanto más vacío.

¡Quién sabe si la misma muerte, al cortar el hilo de la vida, pone fin a todos nuestros cuidados! Pues también esto es menester averiguarlo. Pero lejos de mí pensar que así sea. No sin razón ni fundamento la fe cristiana se ha elevado por todo el orbe a tan alta cumbre de autoridad. No obraría Dios tantas y tales cosas por nosotros, si con la muerte del cuerpo feneciese también la vida del alma. Entonces ¿por qué no detenernos, dejar las esperanzas del siglo y consagrarnos totalmente a buscar a Dios y la vida feliz?

Tagaste, su ciudad natal, fue su primera residencia, y se instaló en los suburbios para, a la vez que vivía retirado, ser útil en lo que fuese necesario en la ciudad.

Como tras su conversión varios amigos se habían convertido, logró convencerlos, al igual que a ciertos conciudadanos, de que se le uniesen, y ellos naturalmente lo consideraban como jefe de su comunidad religiosa. Todos pusieron en común sus posesiones, que se repartían según las necesidades de cada uno. Sus ocupaciones eran el ayuno y la oración, la limosna y la lectura de la Escritura; y Agustín asumió la tarea de instruirlos y ayudarlos de distintos modos. Además se ocupó de crear una escuela o seminario para la Iglesia.y formó una comunidad religiosa clerical en la casa episcopal.

La virgen Demetria

Por lo tanto queda claro con respecto al monaquismo, sea o no sea justificado en sí, que los protestantes se equivocan al menos en el sentido de que difieren en carácter y en espíritu de aquel primer sistema cristiano que llegó a ser monástico.

Un gran objetivo del monaquismo en los primeros siglos fue mantener la Verdad en tiempos y lugares donde grandes cantidades de católicos se habían apartado de ella. En tales circunstancias, la esposa de Cristo «huyó al desierto, donde Dios le había preparado un lugar».

Este fue el caso de la gruta de Belén donde se retiró Jerónimo. En cambio, los monasterios de Agustín no respondían a este fin. Su propósito era servir de refugio a la piedad y a la santidad en momentos en que la expansión creciente de la religión hacía que los cristianos se volviesen más secularizados.

No creo que  haya una manifestación más lamentable del carácter cruel del protestantismo que el espíritu inflexible, amargo y burlón que lo hacen oponerse a las instituciones que confieren dignidad e independencia a las mujeres en la sociedad.

Y si en este estado de cosas es tanto lo que han perdido las mujeres, ¡cuánto más han perdido los pobres, los enfermos, las personas de edad, a cuyo loable servicio se consagran aquellas que renuncian al matrimonio! ¡Cuánto han perdido los ignorantes, los pecadores, y los desgraciados, entre quienes solamente pueden ejercer su celo con dignidad aquellas que están revestidas de un carácter religioso…  cuyo «santo voto» les permite consagrarse por entero a la única tarea celestial a la cual se han entregado con toda sencillez!

En 410 Roma fue tomada por Alarico.

En el año 413, la rica y noble Demetria, … se consagró a la vida solitaria en Cartago.

…Destacaron, entre otras cristianas, tres mujeres: Faltonia Proba, Juliana y Demetria, hija—, dos viudas y la última célibe….finalmente liberada y autorizada a salir de Roma, Proba se embarcó hacia África con su nuera y su nieta, y un buen número de viudas y vírgenes aprovecharon para escapar de la misma forma.

La continuación de esta historia está en una carta que san Agustín le escribió a esta dama tan prominente por su alcurnia y sus relaciones familiares: Tengo presente tu petición y mi promesa de escribirte acerca de la oración…El que hizo todas las cosas con Su palabra, no necesita las palabras del hombre. Competid en la oración, una competición pacífica y santa, que no consiste en combatir una contra otra, sino con el demonio, enemigo de los santos.

La oración encuentra especial ayuda en los ayunos, las vigilias y las mortificaciones corporales. Mas cada una haga lo que pueda. …Así pues, que la más débil no estorbe a la más fuerte, ni la más fuerte ser dura con la más débil. La conciencia ha de responder ante Dios, no ante las demás; ni os debéis nada entre vosotras, salvo el amaros entre sí. Que os escuche Dios, capaz de otorgaros mucho más de lo que pedimos o entendemos»

Cuando Demetria llegó a la mayoría de edad, manifestó su resolución de consagrarse con voto de virginidad. La noticia llegó hasta Oriente, donde Proba tenía propiedades, y penetró hasta el monasterio de Belén, en el que residía san Jerónimo.

Este Padre célebre tenía entonces ochenta y tres años, pero «ni su vista se había empañado, ni había perdido siquiera un diente».

A pedido de Proba y de Juliana, se dirigió a Demetria en una carta, o mejor dicho, en un pequeño tratado con el fin de reafirmarla en su determinación.

Lo que  admiraba a Demetria era el ardor de Ana, hija de Fanuel, quien sirvió al Señor en el templo hasta su extrema vejez, con oraciones y ayunos. Y su anhelo iba en pos del coro de las cuatro hijas de Felipe, con el deseo de ser una de ellas, la que por su virginal castidad mereció el don de profecía. Con estas y otras meditaciones semejantes ella nutría su espíritu.

¡Es tan bueno que existas!

José Luís Nunes Martins

Tal vez todos seamos más frágiles de lo que nos parece. Necesitamos unos de otros, y cuando nos ayudamos, nuestras fuerzas y cansancios casi pierden importancia.

Todos fallamos. Y por eso necesitamos siempre mucho más amor del que merecemos. En esa medida, solo el exceso de amor consigue elevar nuestra pequeñez. El perdón es uno de los dones más sublimes del amor, tal vez el mayor, porque acepta al otro tal cual es, a pesar de todas sus imperfecciones. 

La existencia de quien nos ama da sentido a nuestra vida. La verdad es que con el amor podemos levantar al otro del suelo y hacerlo llegar hasta las nubes, no porque él lo merezca ni porque precise de él, sino porque decidimos amarlo.

Hay quien cree que solo debe amar a quien lo ama. Sin embargo, eso nunca es amor, porque el amor es generoso y desinteresado, contrario a cualquier tipo de comercio o trueque. Cuando el amor no e gratuito, no es amor.

Es cierto que todos necesitamos ser amados. Ser humano es ser carente, es como si viviera todos los dias una soledad incómoda, ansiando un abrazo y una mirada cariñosa.

Ninguna vida existe para sí misma, por más que los egoístas estén convencidos de lo contrario. La necesidad aumenta cuando es escondida o disfrazada por quien la tiene. El egoísmo es muchas veces una tentativa de negar esa dependencia de los otros, pero no resulta. No hay egoístas felices. Ni uno. Parecen, pero ninguno-ni ellos mismos- cree que lo sean.

Agradezco que existas, por darte a mí, más de lo que merezco, y así me ayudarás a ser feliz.

Agradezco que existas, por aceptarme así, aunque merezcas más que de lo que soy capaz, y así me ayudarás a ser feliz.

¡Es tan bueno que existas!

La Adoración

[Hoy no puedo resistir la tentación de ofrecer este resumen personal de este magnífico libro libro de este extraordinario maestro, Romano Guardini. No cabe duda que él tiene una gran capacidad de penetración en las verdades tan esquivas para la mayoría de nosotros, que quisiéramos creer con más firmeza y constancia, pero ¡ay esa voluntad, y esa imaginación tan inquieta! Pues, sin más cometarios, os deseo que disfrutéis con su lectura, y disculpad mi torpeza y atrevimiento.]

Guardini, Romano. La adoración (Revolcaderos nº 6) (p. 10). (Function). Kindle Edition. 

Una mirada al Apocalipsis

…Después de esto, miré y vi una puerta abierta en el cielo; y aquella primera voz, como de trompeta, que oí hablando conmigo, decía: «Sube aquí y te mostraré lo que tiene que suceder después de esto».

Enseguida fui arrebatado en espíritu. Vi un trono puesto en el cielo, y sobre el trono uno sentado. El que estaba sentado en el trono era de aspecto semejante a una piedra de diamante y cornalina, y había un arco iris alrededor del trono…

…los veinticuatro ancianos se postran ante el que está sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas ante el trono diciendo: «Eres digno, Señor, Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque tú has creado el universo; porque por tu voluntad lo que no existía fue creado».

Juan dice: después de esto, miré y vi. Interiormente, desde Dios, se le aparece una imagen. Es introducido en un estado en el que se le revela una verdad divina.

Es arrebatado en espíritu, en un estadio superior de consciencia, elevado a una mayor libertad de movimiento, y de ese modo atraviesa la puerta.

Allí ve un trono. Sobre él está sentada una figura, de la que no se aprecia detalle alguno. Permanece escondida en la inmensidad de su gloria.

…mirando más atentamente vemos que esos signos salen del trono, no de la figura que está sentada. Ella está completamente en silencio. Su silencio es más magnífico que todos los truenos y más potente que todos los relámpagos.

…los ancianos son las cimas últimas de la creación y representan a esta delante de Dios.

…todas sus figuras están repletas de ojos. Son todo ojo, todo fuerza de visión; totalmente abiertos a la gloria de Dios; dotados con la fuerza de soportar esa gloria y llenos de anhelo por contemplarla. Finalmente, tienen seis alas, que significan la fuerza para ascender a las alturas del espíritu, sondear su amplitud, penetrar en sus profundidades. Son querubines, los más altos en la jerarquía angélica.

Estos querubines están completamente llenos de la realidad divina que contemplan, y proclaman su admiración, su estremecimiento, su adoración con una eterna aclamación y una alabanza celestial: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios, el todopoderoso; el que era y es y ha de venir.

Los veinticuatro ancianos les responden. La cumbre de la creación, los ángeles, dan la señal con su alabanza, y los príncipes de la creación les responden con una acción que expresa el más profundo temor reverencial: se levantan de sus asientos, se quitan las diademas de sus cabezas, las arrojan

Una respuesta al poder de Dios

El que está sentado en el trono es Dios, Dios Padre… Él mismo no actúa, tan solo está ahí; pero su ser tiene un poder que trasciende todo pensamiento… sostiene en la mano el libro con los siete sellos, el sentido de la existencia, y se lo entrega al Cordero para que este abra sus sellos.

el Todopoderoso, el que era, es y viene. Señor, por tanto, no solo sobre todo espacio, sino también sobre todo tiempo: el pasado, el futuro y el instante presente siempre nuevo.

Su poder tiene la forma de la paz perfecta. No relampaguea, no truena, sino que está sentado sobre el trono. Alrededor de su trono hay tormenta;

Poder perfecto, en perfecta serenidad. Dominio más allá de todo esfuerzo y toda duda; dominio silencioso y en reposo que lo puede todo.

Sin embargo, ¿es realidad ese poder? ¿Es Dios en el mundo realmente el Todopoderoso? En el cielo, entre los ángeles lo es, pues ellos le obedecen y le sirven. Pero ¿lo es en la tierra?…

Dios ha querido que el ser se construya desde las leyes mudas de las cosas en ascenso hasta la claridad del espíritu; que sobre el reino de la necesidad se eleve el de la libertad…

a veces podría parecer como si Dios fuera impotente y tuviera que tolerar al hombre, el cual se rebela contra Él, lo niega y dice que no existe. Pero precisamente eso es verdadero poder, pues este se mantiene fiel a la Verdad. Está seguro de sí mismo y es capaz de tener paciencia ya que sabe que nada se le puede escapar, a pesar de la apariencia de propio poder y la voluntad de rebeldía del hombre.

Un día el tiempo terminará y entrará en la eternidad. Entonces la existencia de cada hombre tendrá el sentido que él mismo ha escogido en el tiempo y será tanto más real cuanto más se haya decidido por la voluntad de Dios.

En la tierra, en el tiempo, las cosas están cerradas: contra su propio sentido, porque este no puede expresarse en la inaccesibilidad del ser contingente; unas contra otras, porque cada una puede ser solo en la medida en que mantiene lejos de sí a las otras; contra el todo, porque están separadas unas de otras, duras y fragmentadas, opacas de tal modo que en último término todo parece desmembrarse.

La creación aún no está completa. Ella está en su primer estado, el terrenal-temporal, que está ordenado al primer estado del hombre, a la libertad del deber-elegir, a la historia y a su prueba.

Cuando el hombre haya entrado, a través de la muerte, el juicio y el sufrimiento purificador, en la segunda libertad, que significa el ser uno con la voluntad de Dios y la apertura a la verdad, entonces también las cosas, pasando por el fin del mundo y su hundimiento, habrán entrado en este segundo estado. Se convertirán en un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que la esencia de las cosas estará abierta en el ser de las mismas, una cosa estará abierta para otra, y el todo en cada cosa.

Volvamos todavía un momento a la visión que aquí nos ocupa. La honra que le tributan los ángeles y los ancianos es de un tipo especial: es adoración. ¿Qué significa la adoración? 

No es sumisión o rendición ante un ser poderoso. Los ángeles y los ancianos, se postran ante Dios de otro modo: no solo porque Él es poderoso sino también porque Él es digno. Este pensamiento es decisivo en nuestra relación con Dios. No somos nada ante Él; no obstante, tenemos la dignidad de nuestra persona, no por nosotros mismos, sino desde Él; pero la tenemos realmente y ella nos obliga.

Adorar la sencillez de la salvación

¡Misterio dichoso y grande, la adoración! En ella el hombre cumple su último deber, pero también en ella está presente la garantía de su más honda salvación pues en ella tiene lugar la verdad.

La adoración es el fundamento, el soporte, la bóveda, la esencia de la verdad: que Dios es Dios y el hombre es hombre.

La adoración es la garantía de nuestra salvación, de nuestra salud espiritual más honda. El espíritu se pone enfermo cuando se aleja de la verdad. Ya no cuando miente, ni aun cuando miente con frecuencia. En ese caso se pone en peligro; pero en el arrepentimiento se vuelve a encontrar y en la renovación de la buena voluntad sana el daño realizado.

Sí que enferma el espíritu cuando apostata de la verdad. Cuando no la toma en absoluto en consideración; la desprecia, la usa para sus propios fines…el orden de su ser se ha tambaleado. Ya no ve lo que es fin y lo que es medio. Ya no tiene la seguridad de la dirección interior. Le falta la respuesta a las últimas preguntas por qué y para qué. Este desorden actúa en todo su ser.

…el hombre que adora a Dios nunca puede salirse completamente del orden. Puede hacer muchas cosas mal, pero en último término las orientaciones y prioridades de su ser están aseguradas.

 Cada vez que adoramos ocurre algo; en nosotros y a nuestro alrededor. Las cosas se enderezan. Vamos hacia la verdad. La mirada se agudiza. Somos liberados de algunas de las cosas que nos oprimen. Las cosas encubiertas que trae consigo la vida diaria, los aplazamientos y falsificaciones de nuestros criterios vuelven a colocarse, al menos en parte, en su lugar adecuado.

Llas cosas religiosas han de ser ejercitadas si han de prosperar. Dios exige la adoración y nuestra alma la necesita; por tanto, debemos realizarla como deber y como servicio.

Para la adoración, si es posible, nos pondremos de rodillas. El arrodillarse es la adoración del cuerpo…a continuación, permanecer en silencio; En el instante de la adoración estamos ahí solo para Dios, para nada más…entonces decirse a uno mismo: «Dios está aquí. Estoy delante de Él, tal como lo estaban las figuras de la visión delante del trono.

La persona se volverá confiada y firme para lo que la vida exige de ella. Se sentirá protegida en lo más interior de sí misma y el centro de su ser ganará suelo firme en la verdad de Dios.

La adoración de Dios en medio del velo del tiempo tiene una belleza especial…Se anticipa a la apertura del tiempo venidero. Sea donde sea que el hombre adora, allí penetra la nueva creación. 

Él es digno de recibir la honra, el honor y el poder, Esto es, quizás, lo más grande que puede sentir un ser humano: saber que él es un ser pasajero y aprisionado en la confusión de la vida terrena a quien el Dios humilde da lo que solo a Él corresponde.

Un honrado buscador de la verdad II

 Antonio en tiempos de conflicto

Un escrito de la época del mártir Justino expresa esto clara y elegantemente: «Los cristianos—dice—no difieren de otros hombres, en cuanto al país, el lenguaje o las costumbres. No viven en ciudades propias … se someten a las costumbres de su país en cuanto a vestimenta y comida, y a las formas de vida en general, llevan, sin embargo, un sistema de vida interior, el cual—más allá de toda controversia—es admirable y extraño. 

…El catolicismo no nos oprime con un fanatismo irracional, prescribiéndonos hasta los menores detalles del pensamiento, de tal forma que el hombre nunca pueda tener opinión propia; al contrario, su credo sigue siendo siempre lo que fue y nunca se aleja del terreno originalmente ocupado; es cauto y preciso en sus decisiones, distinguiendo entre las cosas que es necesario creer y las que es piadoso creer, entre la obstinación y la ignorancia.

La vida de Antonio escrita por su amigo, el gran Atanasio, ha llegado hasta nosotros.

Antonio había nacido en el 251, mientras Orígenes aún vivía, ; vivió hasta el 353, muriendo a la edad de 105 años, cuando Atanasio luchaba con el emperador Constancio, nueve años después del nacimiento de san Juan Crisóstomo y dos años después del de san Agustín.

Retrayéndose del trato con sus iguales y despreciando el mundo exterior al compararlo con su vida interior, se puso en contra de lo que se considera una educación liberal, esto es, del estudio de la filosofía e idiomas extranjeros.

Tan atento era a la lectura sagrada, que no dejaba que parte alguna de la Escritura se le escapara, reteniéndolo todo, y reemplazando el libro por la memoria.

Sus declarados conflictos con los espíritus malignos…El enemigo,  temeroso de que antes de poco tiempo Antonio conquistara también el desierto con sus prácticas santas, lo asaltó una noche con una horda de espíritus que lo azotaron de tal forma que quedó echado en el suelo por el castigo que, según contó, fue mucho más fuerte que los golpes que un ser humano puede infligir.

Veo a Satán atemorizado ante la invasión de su reino por parte de la Iglesia; lo veo despojado por el ayuno y la oración, como fue predicho; lo veo retrocediendo paso a paso; y lo veo haciendo todo lo posible por resistir como sea.

Antonio en tiempos de calma

… en cuanto la fe comenzaba a actuar, se convertía en el instrumento para obtener el conocimiento de verdades que la razón solo podía intuir débilmente, o tal vez ni siquiera imaginar. …lo que importa es la pureza interior.

Adquiere una visión tan aguda que es capaz de ver más cosas y más lejanas que los demonios, al tener a Dios, que se las revela.

Es necesaria mucha oración y autodisciplina para adquirir, merced al Espíritu Santo, el don de discernir entre los distintos espíritus, para descubrir su naturaleza,

Cuando el Señor vino a la tierra, el enemigo cayó, su poder se debilitó, derritiéndose; pero, siendo como es un tirano, aunque sin poder, no se aquieta, a pesar de su caída, sino que amenaza, ya que no puede hacer otra cosa.

Antonio tomó una parte muy activa en las controversias religiosas de su época, reverenciando a las autoridades de la Iglesia y oponiéndose tenazmente tanto a los cismáticos melecianos como a los arrianos.

«La ira se va a apoderar de la Iglesia, que será entregada a hombres que parecen brutos irracionales. Porque vi el altar de la casa del Señor cercado por mulas que estaban coceando con sus cascos a todo lo que tenían a su alcance, como lo hacen las bestias salvajes. Veis ahora por qué gemía tanto; porque oí una voz diciendo: ‘Mi altar va a ser violado’». Esto vio el anciano; dos años después tuvieron lugar los asaltos de los arrianos, cuando saquearon las iglesias y entregaron los vasos sagrados para que los llevaran los paganos, y sacando a estos de sus talleres, los obligaron a asistir con ellos a sus reuniones religiosas, y en su presencia lanzaron soeces insultos al altar del Señor (ç 82).

El autor del libro vuelve darnos prueba de su enorme sinceridad:  ciertamente preferiré aquella que requiere abnegación e implica valor y desprecio de lo mundano, a cualquiera de las religiones apreciadas ahora, que le roban a la fe toda su sustancia, su gracia, su nobleza y su fuerza, y disculpan su autocomplacencia con argumentos apoyados en el orgullo espiritual, la confianza en uno mismo y la seguridad; lo cual, en suma, justifica ese alarde suyo de que son más confortables que aquel antiguo credo que, a la par que con alegría, induce a los hombres a golpearse el pecho continuamente y a pedir perdón, y a anhelar el día del juicio.

Un honrado buscador de la verdad

 

Newman, John Henry. La Iglesia de los Padres. Kindle Edition. 

[Durante un tiempo de convalecencia aproveche para leer aquellos libros que me hubiera gustado leer y no había podido anteriormente. Me interese por los conversos, como fue su proceso de conversión, y también por  los santos Padres, para entender mejor como la Iglesia no solo sobrevivió sino que se expandió por el mundo conocido entonces. Este libro cumple con creces este doble interés, así que, igual que yo disfrute y aprendi de él, si alguien tiene a bien echarle un vistazo y sacarle algún provecho, habrá merecido la pena el esfuerzo y la osadía de ofrecerlo. 

No ha sido tarea fácil tratar de condensar contenido tan rico y minucioso, así como el propósito del autor al desarrollarlo. Pido disculpas por ello. Dividiré el contenido en varias partes para que no resulte demasiado pesado] 

El autor trata de descubrir cual es la Iglesia verdadera, la que sigue la doctrina y las enseñanzas de los apóstoles hasta la actualidad, y para ello nada mejor que acudir a los santos Padres, continuadores directos de los apóstoles. 

La identidad con la Iglesia de los Padres la tenía la Iglesia de Roma. Se considera este ensayo el aporte más importante de Newman a la teología posterior, un testamento intelectual y a la vez un acta religiosa antes de su conversión.

 Las Pruebas de Basilio

Así como Atanasio fue el gran campeón de la Fe Católica cuando los arrianos estaban en ascenso, así también, una vez que se hubo disipado el furor de esos asaltos, los principales instrumentos de la Providencia para reparar y consolidar sus murallas por medio de la palabra, los escritos y los actos fueron Basilio y Gregorio en Oriente, y Ambrosio en Occidente.

Basilio y Gregorio [Nacianceno] : uno tuvo que enfrentarse a un soberano arriano; el otro, a la población arriana; y los dos triunfaron, uno en su propio campo de batalla, el otro con el sacrificio de su vida.

… el celo de Basilio por las iglesias, como misionero y predicador, se extendía más allá de los límites de su propia jurisdicción, pues primero fue sacerdote y luego obispo de Cesarea, y desde 358 hasta 379 exarca de la remota y bárbara Capadocia. 

En 358 ocupaba la sede Dianius, que se había plegado durante veinte años a la facción de la corte, contra Atanasio y su santa causa.  Eusebio, el sucesor de Dianius, era un obispo que profesaba la ortodoxia, pero su saber teológico y su fuerza de carácter eran escasos para enfrentar la formidable herejía. 

Basilio,  no queriendo excitar al pueblo ni crear facciones en la Iglesia, se retiró de la ciudad metropolitana a la salvaje región del Ponto, donde había fundado numerosos monasterios y presidía uno de ellos. En poco tiempo sus monasterios se convirtieron en escuelas de aquella santa enseñanza que había sido casi desterrada en las sedes de Asia; 

No habían pasado tres años cuando el ataque de los arrianos contra la iglesia de Cesarea, bajo el emperador Valente, hizo necesaria su presencia, y su amigo Gregorio de Nacianzo interpuso con éxito su mediación entre él y Eusebio.  Con carácter vigoroso Basilio pronto rectificó los desórdenes y discordias que habían sido el escándalo de la iglesia de Cesarea y, asistido por Gregorio, venció por completo a los partidarios de Eunomio. Y en 370, cuando Eusebio murió, Basilio, como era de esperar, fue elegido sin mayor oposición para ocupar su lugar, a la edad de cuarenta años. 

Pero la oposición  fue atizada por el poder gubernamental, al que se sumaron algunos obispos del exarcado y el partido irreligioso de la ciudad.

El emperador Valente, que era arriano, marchó hacia el oriente, desde Constantinopla hasta Antioquía, en 371-372, decidido a deponer a los obispos católicos.  Gregorio nos ha conservado el diálogo que tuvo lugar entre Basilio y  el enviado de Valente; la respuesta de Basilio fue: “Yo tengo un Soberano cuya voluntad es distinta, y no puedo consentir adorar ninguna criatura. Yo soy una criatura de Dios, quien me manda ser como Él”.

Y en el panegírico que hizo Gregorio después de su muerte, dice que «no tenía más que una prenda de ropa exterior y otra interior; su lecho era el suelo; poco sueño, no baño; su comida, pan y sal, y su bebida agua común» (Orat. 20). Dormía con una camisa de arpillera u otro hábito rugoso; su fuego era el sol; y desafiaba las más crudas heladas del crudo clima de Capadocia. Aun siendo obispo, vivía de la caridad de sus amigos, y no se guardaba nada.”

Los trabajos de Basilio

Basilio aparece como principio de verdad y orden, suscitado y erigido por Dios para armonizar los elementos discordantes y reconducirlos a la unidad de la fe y el amor.

 

Se dirigió a la totalidad de los obispos de Occidente en dos cartas que dan cuenta del lastimoso estado de Oriente:  «Por causa de la desobediencia que abunda, se enfriará el amor de muchos»....Los dogmas de los Padres son despreciados, las tradiciones apostólicas son tenidas en nada, …Los pastores son desterrados, y son acogidos los lobos que saquean el rebaño de Cristo. 

 Lamentad lo que nos pasa, que el Hijo Único es blasfemado, … Introducen el politeísmo, hablando de un gran Dios y otro menor; por la palabra «Hijo» no entienden la esencia, sino un mero título honorífico. El Espíritu Santo no completa la Trinidad, ni participa de la naturaleza divina, sino, cual si fuese una criatura, lo agregan negligente e inútilmente al Padre y al Hijo.

Basilio y Gregorio

Tanto Basilio como Gregorio eran nativos de Capadocia. Basilio había nacido en una buena familia, y de antecesores cristianos. Gregorio fue hijo del obispo de Nacianzo,  que  se unió en 360 al credo arminiano, lo cual  le trajo muchos problemas, pero del cual finalmente fue rescatado por su hijo.

 La estrecha relación entre ambos comenzó en Atenas, a la cual llegaron cada uno por distintas sendas con propósitos de estudio. Esto era alrededor del 350, cuando tenían ambos 21 años.llegaron a conocer a Juliano, luego tristemente conocido en la historia como «el Apóstata». “éramos una sola alma alojada en doble marco corporal”.El pensamiento de Dios por encima de todo”.

Los dos amigos se habían formado para ser retóricos, y sus poderes oratorios eran tales, que prometían todo el éxito para la mundana ambición. Sin embargo,… tomaron la extraordinaria resolución de retirarse del mundo juntos. Ellos resolvieron pedir el bautismo a la Iglesia y dedicar sus talentos al servicio de Aquel que se los había dado.

Temperamentos muy distintos—el uno grave, el otro vivaz; uno proclive a deprimirse, el otro sanguíneo; el uno con graves pensamientos, el otro con pensamientos agudos y cálidos—, llegaron de mutuo acuerdo a la conclusión de que las cosas visibles no pueden compararse con las cosas invisibles. 

Nunca se les pasó por la cabeza la idea de casarse y ordenarse, ni de construir o hermosear parroquias, ni de dedicarse a obras caritativas o buenos oficios, ni de ocuparse de una familia.

Después de partir de Atenas, Basilio no tardó mucho en poner en práctica su resolución, y habiendo fijado su lugar de retiro en el Ponto, le escribió a Gregorio recordándole su promesa. Como Gregorio vacilara, volvió a escribirle para quejarse. Gregorio le contestó así: “…estoy actuando contra mi deseo, por un deber que anula otro deber: el deber de respeto filial al deber de amistad… Con todo, podría aún cumplir mi promesa hasta una cierta medida, si es que aceptas esto: iré a tu encuentro por un tiempo”.

… La elección de Basilio para el Exarcado de Capadocia,  se debió en buena medida a la intervención de Gregorio y de su padre en su favor. Este hecho, fue sin duda en ese momento motivo de crecimiento en el afecto entre los dos amigos, pero pronto habría de ser la ocasión del distanciamiento y la frialdad…

Elevación y caída De Gregorio:

Gregorio había formado una Iglesia en Constantinopla; Pablo, el que fuera elegido al comienzo de aquel período, había sido desterrado cuatro veces por el partido arriano y sufrió al cabo el martirio.

El conjunto del pueblo y, cosa rara, en su mayoría las mujeres, permanecían aferradas al arrianismo… amenazaban (los arrianos) con violencias a quien se atreviese a predicar la doctrina verdadera.

La actuación de Gregorio y sus peripecias en Constantinopla pueden ser resumidas en pocas palabras. Gracias a la generosidad de un pariente, se le preparó un lugar de culto. Allí empezó a predicar la doctrina verdadera, al principio, en medio del desprecio, luego en medio de la rabia y la violencia de la población arriana. Su auditorio fue creciendo; él fue lapidado por la multitud y llevado ante las autoridades civiles, acusado de provocar un motín. Sin embargo, finalmente fue reconocido como obispo por Teodosio, quien, al visitar la capital, le atribuyó las prebendas temporales de su sede.

 Gregorio aparece ante nuestros ojos como un hombre de cálidos afectos, disposición amable, y vida inocente… el estilo retórico de sus sermones, o mejor dicho, sus discursos, como justamente se les llama: Yo le he dicho a la Sabiduría: «Tú eres mi hermana». Con esto refreno mi ímpetu colérico, con esto apaciguo la devastadora envidia, con esto aquieto la pena que encadena el corazón, con esto contengo la ola del placer, con esto pongo un freno, no a la amistad, sino a la antipatía.

…Pero cuando nació Jesucristo de una Virgen—cumpliendo así su radiante paso desde lo alto del Cielo a la tierra dejando al Padre por la condición mortal—, fue entonces cuando consagró a Eva y sus hermanas: disolvió las leyes de la carne, y en lugar de la letra nos dio el espíritu y la palabra de gracia.

Brilló entonces el glorioso celibato fulgurando con los deslumbrantes rayos de su fuerza, sobrepasando los encantos de la vida y la alianza matrimonial.