MARÍA, PREPARA EL CAMINO AL SEÑOR

Pablo Garrido Sánchez

Los designios eternos de DIOS no son acertijos esotéricos, sino proyectos personales dentro del Plan de Salvación. En el vértice del gran proyecto de Salvación Universal está JESUCRISTO, e inmediatamente la Virgen MARÍA. El papel de la VIRGEN es capital en la preparación de la obra de la Redención, y su protagonismo no ha terminado, por lo que es bueno traer a nuestra consideración su colaboración en la obra salvadora, teniendo en cuenta el valor y contenido de los textos de la Escritura.

El título de Precursor se lo damos a Juan el Bautista; pero, ¿quién prepara al Precursor? El cuadro muestra una acción trinitaria: Juan el Bautista es santificado en el seno de su madre a los seis meses de su gestación, pues el ESPÍRITU SANTO lo llena de su divina presencia hasta el punto de contagiar a su madre, Isabel, que se llena de júbilo; el dador de la acción del ESPÍRITU SANTO es el propio JESÚS en el vientre de MARÍA con sólo unas semanas de gestación; y la que prepara este encuentro de alteridad y comunión es la propia Virgen MARÍA, que cumple el designio eterno del PADRE, poniéndose en camino hacia Ain-Karim donde vivían Zacarías e Isabel (Cf Lc 1, 39-45 ).

El bautismo de JESÚS en el Jordán, con el que concluye el periodo de la vida oculta de JESÚS y tiene lugar su manifestación pública, está precedido por treinta años de vida familiar, en la que comprobamos un buen número de notas pentecostales o de acciones propias del ESPÍRITU SANTO. Una vez más es preciso señalar que la acción del ESPÍRITU SANTO no se produce al margen de las personas mismas, por lo que  tenemos que fijar la atención en los dones, virtudes y carismas que acompañan a la VIRGEN y san José, y así calibrar mejor el ambiente espiritual que rodeó a JESÚS en los años de su infancia y juventud de forma especial. Estos años sí que prepararon el camino al SEÑOR, porque pusieron a su disposición los mejores elementos humanos para una educación y crecimiento personal en los valores del ESPÍRITU. El VERBO eterno del PADRE necesitó del hábitat conveniente en este mundo. A MARÍA se le llama la llena de Gracia (Cf. Lc 1, 28); la mujer de Fe (Cf Lc 1, 38) o la madre de la Iglesia (Cf Jn 20, 26; Hch 1, 12-14 ).El atributo dirigido por el Ángel a MARÍA como la Llena de Gracia encierra una densidad espiritual suficiente como para extraer características espirituales difíciles de catalogar, pero la realidad excede con  mucho a las palabras y el misterio envuelve la propia condición humana de la VIRGEN . Esta presencia de DIOS dada en plenitud a la VIRGEN no alteró las limitaciones humanas, y observamos en este mismo evangelio de san Lucas como la VIRGEN y san José sufrieron la ignorancia y el desconcierto cuando JESÚS decide marcar su verdadera mayoría de edad moral, quedándose con los doctores en el Templo de Jerusalén, sin decírselo a sus padres. Este hecho es preciso situarlo al lado de la obediencia anotada por el evangelista, a reglón seguido, de JESÚS a sus padres, (Cf. Lc 2, 51-52); y la sabiduría asentada en el corazón de la VIRGEN en un proceso de dolor, expiación y ofrecimiento personal (Cf Lc 1, 35) El ambiente familiar en el que crece JESÚS está formado por personas que saben lo que es el riesgo de la existencia, las consecuencias de las conspiraciones de los poderosos y las tomas de decisiones en las encrucijadas de la vida (Cf. Mt 2, 13-15) San José era “tecton”, que habitualmente traducimos por carpintero, pero que abarcaba distintas actividades artesanales, y puede ser que entre ellas estuviese la de un forjador en su fragua. Algo así realizó el ESPÍRITU SANTO con MARÍA, san José y JESÚS en Nazaret. El fuego del ESPÍRITU no se traduce las más de las veces en iluminaciones interiores, sino en la dura y fatigosa forja de una personalidad espiritual  marcada por la Cruz.

Preparando el camino al SEÑOR, el evangelio de Juan dispone  la presencia de MARÍA al comienzo y al final del ministerio evangelizador de JESÚS, y eleva el papel de la VIRGEN a un nivel que sólo podemos vislumbrar tenuemente. El capítulo dos  del evangelio de san Juan narra el acontecimiento festivo de las “Bodas de Caná” Para el tema que estamos tratando sólo nos interesa extraer el momento en el que la VIRGEN parece que fuerza la actuación pública de JESÚS, adelantando su Hora, en las propias palabras de JESÚS. Nos surge inmediatamente la pregunta: ¿Quién es ESTA que posee tal poder como para alterar los planes divinos? o ¿qué lugar de interlocución ocupa MARÍA con respecto a los planes divinos?; su intervención, ¿mejora o empeora la actuación evangelizadora de JESÚS? Los destinatarios de la acción salvadora de JESÚS somos todos los hombres, ¿favorece o entorpece la intervención de MARÍA la tarea de su HIJO hacia todos nosotros? En las bodas de Caná, a los novios se les había acabado el vino; y a la humanidad en muchos momentos de la historia se nos ha agotado el vino, es decir, ¿cuántas veces, a lo largo de la historia, la humanidad ha necesitado un incremento de fuerza interior para salir de la tierra movediza que la engullía? Nos parece que por nuestras exclusivas fuerzas salimos adelante, pero la cosa no es así. Pero volviendo a las bodas de Caná, el evangelista señala que en virtud de la conversión del agua en vino JESÚS manifestó su gloria y creció la adhesión (fe) de los discípulos hacia ÉL (Jn 2, 11). Por segunda vez el evangelio de Juan recoge el título de MUJER dado por JESÚS a su MADRE, que estaba a los pies de la Cruz. En la Cruz de JESÚS todos somos engendrados para una humanidad nueva y en esa nueva humanidad MARÍA interviene como Madre en el orden de la gracia (Concilio Vaticano II, lumen Gentium, n. 61). Con otras palabras, asistimos en el momento del máximo sacrificio de JESÚS en la cruz, al nacimiento de la Iglesia (Cf Jn 20, 26-27). MARÍA una vez más precede la Venida del SEÑOR, prepara sus caminos.

MARÍA preparó el camino al SEÑOR en sus treinta años de vida en Nazaret; preparó a los Doce como depositarios especiales de la Nueva Alianza en Pentecostés, y sigue preparando a lo largo de la historia con sus actuaciones especiales la Segunda Venida del SEÑOR.

Al final, ‘BE’ no es ‘buena educación’...

P. Gonçalo Portocarrero de Almada

Es una pena que la arrogancia e irresponsabilidad de unos diputados afecte tan negativamente al buen nombre de Portugal. El modo rupturista de estar en la política es la antítesis del modo cristiano de ejercer el poder.

Si ‘BE’ es una “buena acción”, sería de esperar que ‘BE’ fuese “buena educación”. Pero no es: en realidad, BE es incluso el opuesto de la buena educación...

Como es sabido, los reyes de España vinieron a Portugal, en visita oficial de cortesía y buena vecindad. Quiso el monarca español, en un gesto de mucha simpatía, honrar al parlamento portugués con su presencia y palabra. Los diputados del Bloque de Izquierda (BE) dudaron si permanecer sentados y no aplaudir las palabras del soberano. Poco faltó para que no devolvieses al monarca lo que su augusto padre, el rey Juan Carlos, en tiempos dijo a Hugo Chávez: “¿Por qué no te callas?”

En un comunicado, el irreverente grupo parlamentario declaró: “El BE valora a importancia de las relaciones entre el Estado portugués y el Estado español. Pero mantiene la posición de siempre, republicana, y no da carta de naturaleza a las relaciones de poder con base en relaciones de sangre y no en actos democráticos”. Aunque bien que ‘valora’... pero, si lo hace de forma tal malcriada, ¿qué haría si ni valorase?

Los diputados del BE son peritos en decir una cosa y... hacer otra. Si valorasen, como dicen, las buenas relaciones con España, en vez de protagonizar el triste número de circo que brindaron a la palestra internacional, deberían tener una actitud de Estado, digna de quien valora, de hecho, las relaciones entre dos países ibéricos. El PCP, que no es menos progresista ni menos republicano, supo recibir con dignidad y sentido de Estado al rey del país vecino, sin inmiscuirse en cuestiones que son de fuero interno de esa nación. Por tanto, no es una cuestión de coherencia ideológica, sino de falta de madurez política y de responsabilidad institucional.

¿Es que el BE, si por casualidad entiende preferible un jefe de Estado femenino se niega a cumplimentar a un presidente masculino!? Debería hacerlo para, según su desarrapada disculpa, no ‘dar carta de naturaleza’ un poder machista...

El BE tiene todo el derecho de ser republicano, como es de muy buena gente, además católica. Pero eso no lo autoriza a hacer un juicio de valor paternalista sobre el régimen del Estado vecino. No tiene sentido poner en duda la legitimidad democrática de la monarquía española, que no sólo fue el motor de la democratización de ese país, sino que también fue legitimada por el pueblo cuando, por abrumadora mayoría, aprobó su actual constitución. La vigente ley fundamental restauró la democracia y la forma monárquica del Estado,  en la persona del entonces rey Juan Carlos y de su descendencia, precisamente el ahora rey Felipe VI, su hijo y sucesor en el trono.

La justificación del BE también habla rotundamente cuando afirma no reconocer “relaciones de poder con base a relaciones de sangre”. Sucede que ese principio tan solemnemente proclamado es, jurídicamente, un supino disparate, porque también el BE admite relaciones de poder, aunque no estatal, que tienen por base relaciones de sangre, como son, por ejemplo, los poderes parentales: paternal y maternal. Con certeza que el BE no ignora, ni considera legítimo, el poder de los padres en relación a los hijos menores, aún siendo, como ciertamente no son, poderes democráticos.

Un rey constitucional, como es el español, no es, ni tiene, ningún poder: reina, pero no gobierna. No tiene facultades ejecutivas, legislativas o judiciales: es un órgano moderador y de representación de la unidad nacional. Ni siquiera es de sangre porque, como toda la gente sabe, la “sangre” del actual rey de España es griega por la madre –que es, a su vez, de ascendencia danesa y germana- y Borbón por el padre, o sea,  francés... Además, los diputados del BE no tienen ninguna autoridad moral para dar lecciones de democracia al rey de España: cuando los abuelos de los bloquistas probablemente aún no sabían lo que era la democracia, ya el abuelo de Felipe VI, el Conde de Barcelona, estaba exiliado en Portugal, precisamente por ser demócrata y no querer pactar con el régimen franquista.

Espero que a partir de ahora, además de coherencia, los diputados del BE también se levanten cuando suene el himno nacional, que no tiene más legitimidad democrática que la del rey de España y que, tal vez, hasta tenga menos que  “ O Pica do Sete”, de Antonio Zambujo,  mucho más portugués y pacífico que la versión lusa de la bélica marcha marsellesa. ¡Por tanto, señores diputados del BE, sean coherentes: cuando suene el himno, toda la cuadrilla sentadita, con boina en la cabeza, piernas cruzadas y, si es posible, fumando un puro, preferentemente cubano! Lo mismo se diga de la bandera republicana, que tampoco fue legitimada por el voto popular y que, por eso, no puede merecer el homenaje de los demócratas del BE.

La Iglesia católica siempre4 tuvo una actitud de respeto por las autoridades públicas, menos cuando, como aconteció durante los tres primeros siglos del cristianismo, el poder político perseguía sin piedad a los cristianos. Por eso, San Pedro, el primer papa, exhortó a los cristianos a rezar y honrar a los reyes y demás gobernantes (1Ped 2, 13-14). Si el presidente de la República o el primer ministro participan, oficialmente, en celebraciones religiosas católicas, la Iglesia les presta la honra debida a los cargos que ejercen, sin hacer acepción de personas, ni confundir lo que es del Cesar con lo que es de Dios. La Iglesia no adula al poder, pero tampoco ofende a los Jefes de Estado, ni insulta a los que ejercen funciones legislativas, judiciales o ejecutivas. Es una cuestión del más elemental civismo; una cuestión, al final, de buena educación.

Es una pena que la arrogancia e irresponsabilidad de un grupo parlamentario afecta tan negativamente, también a nivel internacional, al buen nombre de Portugal. Es lamentable que algunos diputados, por lo visto nada patriotas, pongan sus rabietas ideológicas al frente del interés nacional. Este modo rupturista de estar en política es la antítesis de la actitud de servicio al bien común que es, al final, el modo cristiano de ejercer, seria y responsablemente, el poder.

El tiempo corre a favor de la verdad

JOSÉ LUÍS NUNES MARTINS

Querida amiga,

Nadie nace héroe. Todos tenemos cualidades y defectos. Somos un frágil y misterioso equilibrio hecho de muchas irregularidades y contradicciones.

En el corazón de cada uno de nosotros hay una lucha permanente entre el bien y el mal, entre la grandeza y la mezquindad... entre el ser y la nada.

Aquello que somos surge de forma inconstante e incoherente. De nada vale tratar de encontrar una razón p0r la cual somos capaces de una cosa hoy y de su contrario mañana. Hay quien cree que, en algún momento, se finge y en otro se es verdadero, pero no. ¡Somos todos así: inexplicables!

Nuestras circunstancias cambian y nos van empujando en direcciones diferentes, ¡pero nuestras voluntades cambian de forma aún más rápida! Es cierto que no dejamos nunca de querer, pero la verdad es que queremos, a lo largo del tiempo, cosas diferentes... ¡es posible que seamos tan corajudos como cobardes, casi de un momento para otro!

¿Pero qué melodía saldría de un piano cuyas teclas produjesen todas el mismo sonido?

Somos únicos y auténticos y eso es bueno. Importa, con todo, que seamos capaces de perfeccionarnos. Es necesario tener una finalidad en la vida para poder después orientar cada uno de nuestros pasos. Podemos hablar mucho, pero sin un objetivo concreto solo se desperdician fuerzas.

¿Para qué sirven las pinturas y los pinceles a quien no quiere pintar?

¿Qué valen los días –y las noches- para quien no tiene un proyecto de vida?

¿Qué puede recoger quien no ha sembrado nada?

Para conocer a alguien debemos observarlo con paciencia durante bastante tiempo, a fin de identificar cual es su trayectoria entre errores y aciertos... ¡el tiempo siempre corre a favor de la verdad!

No vale mucho la pena intentar comprenderlo todo. Esfuércese por sentir el fuego del bien que hay en el latido de su corazón. Déjese iluminar, calentar y orientar por esa luz

No se deje engañar: la repetición del mal no lo atenúa: nos vuelve cada vez peores. La repetición del bien no lo disminuye: ¡nos vuelve cada vez mejores!

¡Abra nuevos caminos dentro de sí, cada vez más derechos, rumbo al bien, a la paz y al cielo!

Ame y luche por el amor, en cualquier circunstancia... cueste lo que cueste. La felicidad está en esa lucha.

Obrigado.

                                                    (ilustração de Carlos Ribeiro)

http://rr.sapo.pt/artigo/70570/o_tempo_corre_a_favor_da_verdade

LO QUE NOS ESPERA III

Pablo Garrido Sánchez

Como se puede comprobar estas cosas del más acá y del más allá son complejas y están todas relacionadas. Nosotros decimos creer, cuando recitamos el Credo, en la resurrección de los muertos o en la resurrección de la carne. Ambas expresiones vienen a decir lo mismo con matices diferentes en los que no vamos a entrar. Pero, una vez más tenemos que señalar la diferencia de nuestra Fe con otras creencias. El destino del cristiano es nacer y morir una sola vez (Cf.Hb 9,27).  Esto tiene que ser así, ateniéndonos a los hechos: ¿Quién se muere? El que muere es una persona que vivió en un cuerpo dotado de una singularidad y personalidad. Esa persona, revestida de una corporeidad gloriosa,(Cf Flp 3,21) ¿puede volver a reencarnarse en otro cuerpo? Si esto fuera posible ¿tendría la Redención  traída por la muerte y resurrección de JESUCRISTO un carácter universal? Por supuesto no es cuestión de discutir con nadie sobre sus creencias, pero me parece  oportuno apuntar estos extremos pensando en los que un día fuimos bautizados, recibimos distintos sacramentos, y sobre todo participamos de la Eucaristía: “El que como mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y YO lo resucitaré en el último día” (Jn 6,54).

Otra cuestión inquietante cuando pensamos en la muerte y lo que nos pueda pasar, gira en torno al juicio . Entonces  diferenciamos entre juicio particular y juicio final. Nos preocupa el proceso judicial que se nos pueda abrir pasado el umbral de la muerte. Al dramatismo del hecho en sí, me refiero a la muerte, añadimos el episodio de un juicio del que en un primer momento no tenemos seguridad de salir indemnes o absueltos.  Dos miedos se nos pueden juntar, y si un miedo ya es malo, que se junten dos miedos la cosa empeora. Algo tendremos que hacer, y lo mejor es tomar alguna precaución. En primer lugar hemos de precisar bien ¿quién nos va a juzgar?; ¿de qué se nos va juzgar?; y uno mismo tiene que formularse ¿quién va a ser juzgado? Lo último parece obvio, pero la reflexión sobre el dato puede dar mucho de sí. ¿Qué concepto tengo de mí?. Una lectura atenta de los evangelios, ahora, mientras vamos de camino por esta vida; y de forma especial el Sermón de la Montaña (Mt 5, 6 y 7º; y su paralelo en san Lucas, el Sermón de la llanura (cp 6), nos servirán de espejo en el que mirarnos. Esto  lleva días, meses y años; y al final, ¿cómo nos vemos? Este ejercicio hay que realizarlo bajo la mirada amorosa de DIOS, porque el perfil personal que vamos a obtener nos va a resultar más o menos deforme y el balance deficitario, porque nuestra condición humana soporta un pesado lastre. Pero JESÚS pagó por nosotros y resolvió nuestro déficit y nos ungió con su ESPÍRITU para otorgarnos una fisonomía espiritual adecuada. Pero todo ello hay que valorarlo, es preciso agradecerlo con una conciencia clara de quiénes somos.

¿Se puede hablar de juicio sin hacer mención a la posibilidad de la condenación? Cuando JESÚS  nos enseña  el  Padrenuestro, en la versión de san Mateo, incluye  la petición al PADRE para que nos libre del mal. Atendamos  a su significado: en la versión de san Mateo se designo  de modo personal al Malo, y se dice “líbranos del Malo”. Este no es otro que “el padre de la mentira (Jn 8,44). La mentira en este caso es mucho más que la falta moral de mentir, aunque la trasgresión continua de la verdad abra puertas y ventanas a la mentira esencial que se identifica con Satanás y su mundo. La gran mentira que arruina al hombre es creerse dios y no precisar de DIOS. Creo que es difícil llegar al punto de un rechazo total de DIOS y aceptar la gran Mentira de Satanás para siempre, pero la posibilidad no se puede eliminar en función de nuestra condición de personas libres con todos los matices que queramos ponerle a la libertad personal.

Pero lo más importante de todo es, ¿quién nos va a juzgar? De manera rápida, pero inapelable tenemos que afirmar: Nos va a juzgar el que nos quiere salvar a toda costa. Nos va a juzgar el que ha soportado el juicio severo que podría recaer sobre cada uno de nosotros. Nos va a juzgar el que pensó en nosotros  desde toda la eternidad, nos llamó a una existencia  histórica y concreta, nos ha hecho justos no por nuestra propia justicia, sino por la muerte de JESÚS y nos piensa glorificar, es decir, llevar al cielo a la propia gloria del HIJO: “A los que predestinó los llamó; a los que llamó los justificó; y a los que justificó los glorificó” (Rm 8,30).

LO QUE NOS ESPERA II

Pablo Garrido Sánchez

Preguntas que son comunes: ¿A dónde van los que mueren? ¿Se establece un juicio absolutorio o condenatorio? ¿Qué es exactamente la resurrección de los muertos? ¿Existe el infierno? ¿Es lo mismo el cielo que la asamblea de los innumerable bienaventurados? ¿Qué hacemos con el purgatorio? ¿Qué pasa con nuestro cuerpo? Ante estas y otras muchas preguntas no podemos abandonar y concluir que no podemos saber nada. Bueno, algo se puede decir, aunque ciertamente la fuente de esclarecimiento que es la Escritura se muestra muy parca en respuestas. También nuestro Catecismo oficial aporta elementos valiosos y firmes. Pero la investigación teológica sobre este campo apasionante no ha cesado y hay cuestiones que precisan iluminación no para satisfacer la curiosidad, sino para fortalecer la Fe. Nosotros rezamos en el Credo que creemos en la resurrección de los muertos, y no simplemente en la pervivencia de los espíritus.

JESÚS nos dice que sólo ÉL conoce al PADRE (Cf Mt 11,27); y podemos añadir que en ese conocimiento están incluidos los grandes designios del PADRE (Cf Jn 3,12) sobre los hombres. Y nos añade que tal conocimiento lo da a conocer a  quien ÉL quiere, por lo que hacemos bien en volver la mirada hacia la Escritura donde se encuentran las palabras de JESÚS al respecto de la vida eterna.

Nos dice: “Os conviene que me vaya, pues así os prepararé sitio; para que donde YO esté estéis también vosotros”(Jn 14, 3). Con lenguaje humano hay que hablar de las cosas del cielo, y  eso precisa de alguna relectura. ¿Es que JESÚS va a preparar una mansión, casa o habitáculo para después ser ocupados? Cuando decimos a una persona que tiene un sitio en nuestro corazón, ¿le estamos diciendo que tenemos un corazón parcelado y en una de sus divisiones lo hemos albergado? Entendemos, en este último caso, que a esa persona le estamos ofreciendo una relación de amistad personal, aunque utilizamos lo del “sitio” como simple metáfora. Será muy provechoso para nosotros que en el cielo no haya sitios, sino estados y relaciones personales derivados de dichos estados. Por eso encontramos en san Pablo de forma repetida que para él lo importante es “estar con CRISTO” (Cf Flp 1,23). El evangelio de Juan recoge expresiones similares:  “y estuvieron con ÉL todo el día” (Cf. Jn 1,39). El cielo, por tanto no es el “sitio” nuevo, sino la nueva relación con JESÚS resucitado, que adquirirá previo paso por la muerte en la Cruz. ÉL mismo lo reafirma: “para que donde YO esté, estéis también vosotros”; pues la vida eterna está en el conocimiento amoroso del PADRE y del HIJO: “La vida eterna consiste en que te conozcan a ti, PADRE, y a tu Enviado, JESUCRISTO” (Cf Jn 17,3).

Otro aspecto que promueve interrogantes e inquietudes es lo de con cuerpo o sin cuerpo en el cielo. En el capítulo quince de  la primera carta a los Corintios, san Pablo, señala aspectos  interesantes. Indicando la diversidad corporal de las distintas criaturas llega a decirnos que resucitaremos con un cuerpo glorioso a semejanza del propio cuerpo glorioso de JESÚS resucitado. Y añade que el cuerpo actual es como una semilla para la inmortalidad (Cf 1Cor 15,35-53;Flp 3,21). Siendo nuestro cuerpo templo del ESPÍRITU SANTO” (Cf. 1Cor 3), se puede entender en el momento preciso que este cuerpo ceda el paso a otro cuerpo gestado en esta vida, pero distinto para acomodarse a las condiciones del mundo espiritual. ¿Tendrán algún efecto los sacramentos que recibimos en esta vida en la constitución del cuerpo glorioso que aparecerá una vez dejado este mundo? Si nos atenemos a lo que nos dice san Juan en su capítulo seis, la recepción del “pan de vida” repercute en la “resurrección del último día”. La expresión “último día” es polivalente, y tenemos que aplicarla a la muerte personal y al contexto general y final. El gran día de la manifestación del SEÑOR tiene lugar de forma particular en el momento de nuestra muerte, pues DIOS es capaz de aplicar todo su amor a cualquier hijo singular y particular. Todo esto no resta un ápice a la mirada universal que procura alcanzar la manifestación al final de los tiempos, que se incardina en el misterio de DIOS.

Tenemos el horizonte personal con el límite de nuestra vida, y sin una precisión milimétrica podemos afirmar que en un periodo de unos años, ochenta o noventa en el mejor de los casos,  acontecerá de forma particular el “gran Día del SEÑOR”, pero la irrupción cósmica, en que todo el universo quede transformado y elevado a la categoría de universo celestial, es algo que escapa a cualquier cálculo. Porque, ni la destrucción  del propio planeta, ni la desaparición de la vida humana del mismo supondría la Manifestación Final Universal, sino el fin del género humano. Y tal cosa podría darse bajo el efecto de una tormenta solar cuya bola de fuego rodease el planeta y absorbiese toda la atmósfera. Y, ¿esto último es posible?  La ciencia actual tiene la respuesta, a nosotros nos importa acogernos a la Providencia divina.

LO QUE NOS ESPERA I

Pablo Garrido  Sánchez

('esperemos que "lo que esperamos" le interese a los lectores, aunque estemos en Adviento. Un abrazo Pablo'. A mí me ha interesado y no sólo, me parece un texto precioso, útil, sugerente. Me he tomado la libertad de dividirlo en tres partes, para facilitar la lectura. Después, quien lo desee podrá leerlo seguido y junto, porque merece la pena). 

Vivimos en la esperanza, porque en esperanza hemos sido salvados (Cf 1Pe 1,3). Proyectamos cosas, esperamos acontecimientos y recordamos lo que ha sucedido con la finalidad de afrontar mejor el futuro. Pero es preciso añadir algo más: Alguien nos está esperando siempre más allá de aquí. Le ponemos nombre a los que nos esperan en la vida de los bienaventurados: en primer lugar DIOS mismo, y en segundo lugar todos aquellos con los que en esta vida hemos construido fraternidad. En este grupo tenemos a los familiares y amigos, sin olvidarnos nunca de nuestro ángel custodio y nuestro santo patrono. La fe, la esperanza y la caridad perviven más allá de aquí (Cf 1Cor 13,13), aunque juegan un papel fundamental en el paso por este mundo. Aunque sea obvio, es preciso señalar que la espera  principal es la de DIOS mismo, y haremos bien en traer a la memoria con frecuencia la parábola del Hijo pródigo, o del Padre misericordioso (Cf. Lc 15,11-32), que sale diariamente al camino a ver si llega su hijo, que reconoce al instante aunque lo reciba hecho un adefesio y haya que vestirlo de nuevo para dejarlo presentable. 

También en el tiempo litúrgico de Adviento, no hay inconveniente en reflexionar sobre nuestro destino en el más allá. Nunca vamos a agotar el tema, pero algunas cuestiones podemos afirmarlas basándonos en la Escritura. Una primera consideración incómoda es que nos tenemos que morir, pues el estado de vida presente viene marcado por la biología con el factor de la mortalidad, y nuestras células están acompañadas del correspondiente marcador biológico que determina el envejecimiento y la muerte final en un tiempo determinado, salvo algún suceso que anticipe la propia muerte. Este hecho incómodo, por decirlo suavemente, nos acompaña con más o menos claridad en todas las decisiones de la vida adulta: sabemos que vamos a morir, aunque no sepamos exactamente ni el cómo, ni el cuándo, ni el dónde; aspectos que pueden añadir un poco más de intranquilidad a este hecho. En esta tesitura podemos afrontar de forma cristiana la muerte o dejarnos embargar por la anestesia del rechazo a un planteamiento transcendente. Es cierto que optar por esta última vía puede conducir a un estado interior muy poco recomendable, que en el fondo nada tranquiliza.

Nosotros, como apuntamos, vamos a aproximarnos al hecho de la muerte y de la vida eterna, partiendo de la Escritura y de nuestra experiencia religiosa. Es muy reconfortante, y de tener en cuenta, el haber acompañado a un amigo o familiar en los últimos días o momentos previos a su fallecimiento, y haber sido testigos de la paz y serenidad que acompañaron el tránsito de la muerte al otro lado de la existencia vedado para los que permanecemos en esta orilla de la vida. La muerte es el acto más serio, importante y decisivo del ser humano en este mundo, y DIOS así se lo toma. Los chascarrillos que formulamos sobre la muerte y los difuntos pueden rebajar algo la tensión que el tema suscita, pero se pueden decir verdaderas tonterías. Nadie en su sano juicio desearía volver de la edad adulta a la infancia, salvo que se padezca una patología regresiva; lo mismo sucede con aquel que ha entrado en la otra vida salvo patología se desengancha de esta vida, porque la existencia continúa en estadios muy superiores.

La belleza es fuente de felicidad

JOSÉ LUÍS NUNES MARTINS

http://rr.sapo.pt/artigo/70033/a_beleza_e_fonte_de_felicidade

En todo lo que decimos o hacemos, buscamos siempre la verdad, el bien y la belleza del mundo. A pesar de que las encontramos siempre unidas, no siempre comprendemos que son una sola cosa.

El mundo está lleno de belleza. Pero para admirarla es necesario salir de nosotros mismos para encontrarnos así más ricos –de aquella riqueza que importa. ¿Cuántos consiguen sentir, pensar y admirar la belleza a su alrededor? ¿Quién se deja tocar, enternecer y conmover por los brillos del verdadero bien que se esconde y revela en el mundo?

La belleza nos abre el corazón y quiere habitar en nosotros como una luz invisible, que ilumina lo que tenemos de auténtico: bueno, verdadero, bello. En el fondo de nuestro corazón existe un pedazo de eternidad, que despierta cada vez que ponemos atención en algo bello del mundo que nos rodea.

La belleza de una música puede ser suficiente para arrancarnos de la miseria en que tantas veces tememos vivir. La belleza nos revela lo invisible que está en la raíz de todas las realidades. Quien solo ve las apariencias no ve la verdad, la bondad y la belleza que existen incluso detrás de la miseria, del hambre y de la tristeza. Quien solo ve apariencias solo ve ilusiones.

Cada uno de nosotros es lo que es, no lo que parece. No debemos juzgar nada ni a nadie con base en las apariencias, o, menos aún, en las opiniones de los que solo piensan y dicen lo que oyen decir a los otros.

Hay un silencio sublime... bueno, verdadero y bello.

Un largo camino por el cual acabaremos por descubrirnos a nosotros mismos... si seguimos adelante, llegará el momento en que admiremos la verdad que hay en todo cuanto existe.

Encontrar lo esencial es descubrir el sentido de la vida.

                                                          (ilustração de Carlos Ribeiro)